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    蒙古包在文藝作品中的表現與發展

    作者:鄭州大慶蒙古包廠家 發布日期:2018-07-23 10:53 點擊數:
        人類文化遺產的保留多是在文學和藝術作品中留下了遺跡,蒙古包文化也不例外。而最早出現在文學藝術作品中的雛形的蒙古包形式應當說是巖畫。
     
        就中國北方游牧民族的居所而言,在陰山巖畫中有生動的展現。中國考古家們在陰山巖畫中發現了北方游牧民族居住的帳幕,使我們更形象直觀地了解到古代北方草原的牧人所居氈帳的造型。僅僅從畫面上看,它與后來蒙古人居住的蒙古包大體一致。

    蒙古包作品
        在中國內蒙古陰山山脈的支系狼山地區,大量保存了中國古代北方游牧民族居住的氈帳巖畫。它鑿刻在烏拉特后旗的哈達山巔。“其形類似今日之蒙古包。但比起來它要高得多,它的頂上沒有天窗,一面設門,外表用木棍搭成方格紋樣,用木棍組成的方格分成三組,門洞高狹,便于出入。”據中國巖畫專家蓋山林先生考證,這種突厥式的氈帳就是蒙古草原上的游牧人自古以來流行的傳統式樣。這部中國歷史典籍中提到的“穹廬氈帳”就是后來蒙古包的早期形式。
     
        圍繞著蒙古包,生活在中國北方草原上的游牧人似乎發現了一個具有永恒生命力的文化增長點,一系列民風、民俗田繞著蒙古包文化派生出來。并以藝術的形式展現給人們。我們從今天遺留在中國北方草原地區的習俗中也能反觀中國古代北方游牧民族居住文化的多樣性及豐富性。
     
        近現代的蒙古族牧民在搭蓋了新的蒙古包后,馬上要在新灶上舉火,并準備豐盛的食品,請左鄰右舍來喝茶。來客將禮品呈上后,將哈達拴在墜繩上,由一位年邁的長者充當祝頌人,手棒哈達和銀碗,高聲吟唱《蒙古包祝詞》。
     
        說唱祝詞的時候,要把滿壺的鮮奶沖著天窗、哈那、烏尼等祭灑,或者把綿羊頭、四根大肋、脛骨等扎在紅柳長棍的一端,以鮮奶為裝點,向套瑙、哈那指點一下表示祝福。祝詞說完以后,要把上述禮品各取少許,作為祭獻送入火中,將羊頭放在天窗的東西橫木上,把奶酩在墜繩上夾三天。
     
        吟唱的蒙古包祝詞的內容在蒙古高原各地同中有異,但表達得都十分夸張和浪漫。既有傳統浪漫的成分,也有很現實、很世俗的描述;既有古老歷史的遺痕,也有當代新增的部分;既有固定的套路,也有即興的發揮。是富有藝術性的民族文化精品。

    蒙古包作品
        這種對頂氈性能的概括是很具有藝術性的。
     
        蒙古人在尋找適合自己生活的居所時,經過了千百年的摸索,終于找到了這種能夠經受大自然考驗的建筑形式,為我們研究蒙古族的歷史、文化、藝術提供了可供借鑒的、直觀的參照物。
     
        蒙古人用“羊胃”來形容自己的氈房,檢索一下十三世紀蒙古包造型的文獻資料和圖片資料,其形的確如此。蒙古包頂上圓中有尖,中間寬大渾圓,下面可以說“準圓”。這種形式的特點,可算是適應自然環境及游牧經濟的結果。這是因為草原上多沙暴和風雪,外型成圓形不會使蒙古包陷于滅頂之災。風暴挾裹的雪和沙土,受到蒙古包坡度的緩沖以后,會在它后面適當的距離,形成一個新形的緩坡堆積下來。這是因為蒙古包沒棱沒角,光滑溜圓,呈流線形形狀。
     
        包頂是拱形的,承受力強,形成一個強固的整體。大風來了,受到巨大的反作用力,上面的沙子流走了,下面的沙子在后面堆積下來。
     
        這自然地說明,不論哪個方面看,蒙古包都是圓的,這種形式,最有利于抵擋大風大雪。而這種綜合的功能用文藝作品的方式表現出來,還是別的民族少有的。
     
        對于蒙古包的藝術表現,不僅僅限于巖畫和詩歌,我們僅舉兩例加以說明這種草原游牧民族的民居文化是如何外化為藝術的形式表現出來的。
     
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